Artikel Islam

Berbagai artikel Islam untuk memupuk Islam dan Iman dalam diri kita sesuai dengan al-Qur’an, as-Sunnah, dan pemahaman as-Salaf ash-Sholih.

Lima Kisah Sarat Faedah

Ditulis oleh pada 19 Nov 2013 di Kisah Teladan | 0 komentar

Lima Kisah Sarat Faedah

Di antara cara jitu dalam menuntut ilmu sekaligus trik manjur untuk membunuh rasa jemu adalah dengan membaca kisah nyata atau cerita pada pendahulu. Darinya kita dapat mengambil banyak pelajaran. Kita dapat mencontoh sifat baik yang disampaikan atau menjauhi sifat buruk yang disuguhkan. Oleh karenanya, berikut kami bawakan lima kisah yang semoga berisi sarat faedah. Selamat menyimak.

 

Mana yang lebih Menakjubkan?

Di antaranya adalah kisah beberapa penduduk kota Baghdad dengan Muhammad bin Abdul Wahid al-Bawardi Abu ‘Amr az-Zahid (wafat 345 H). Ia terkenal dengan kekuatan hafalannya yang luar biasa. Apabila ditanya tentang sebuah perkara maka dia akan menjawab dengan jawaban dari dirinya sendiri alias mengarang jawaban atau berdusta. Anehnya, bila ditanya lagi tahun depannya ia bisa menjawab dengan jawaban yang sama seperti jawaban sebelumnya. Hafalan kuat namun pandai berdusta.

Ada sebuah riwayat, disebutkan bahwa sekelompok penduduk Baghdad melewati sebuah jembatan, lalu mereka mengingat kedustaan yang dilakukan Abu ‘Amr. Seorang dari mereka berkata: “Aku akan balik kalimat قنطرة (qontoroh/jembatan) menjadi هرطنق, lalu aku akan tanyakan artinya kepada dia.”

Ketika mereka menemui Abu ‘Amr, orang itu bertanya: “Syaikh apa arti kata هرطنق dalam bahasa Arab? Lalu ia menjawabnya dengan panjang lebar. Orang-orang tertawa mendengarnya lalu mereka izin pergi.

Setelah berlalu satu bulan, mereka mengirim utusan untuk menanyakan kata yang sama kepada Abu ‘Amr, namun ia menjawab: “Bukankah aku pernah ditanya seputar masalah ini dahulu, bla bla bla?!” tapi kemudian dia menjawab dengan jawaban persis seperti jawaban yang sebelumnya sebulan lalu. Mendengar hal itu orang-orang berkata: “Kami tidak tahu, mana yang lebih mengherankan dari dua hal tersebut; apakah kuatnya hafalannya bila itu ilmu, atau dari dustanya bila ia berdusta?!

 

Sang Pengarang

Kisah selanjutnya masih dari Abu ‘Amr az-Zahid. Dihikayatkan bahwa Mu’izz ad-Daulah Ibnu Buwaih mengangkat seorang berkebangsaan Turki untuk menjadi kepala polisi di Baghdad, namanya خواجا (khowaajan). Kabar tersebut sampai kepada Abu ‘Amr az-Zahid. Pada waktu itu ia sedang mendikte kitabnya al-Yawaaqiit dalam bidang bahasa. Lalu ia berkata kepada para jamaah di majelisnya: “Tulislah Yaaquutah khowaajan (ياقوتة خواجا), al-khowaaj asal bahasanya dari kata al-Juu’/lapar (الجوع). Kemudian dia mendiktekan akar kata tersebut. Ketik itu orang-orang sudah merasakan kalau ia telah berdusta.

 

Pertanyaan dan Jawaban sama-sama Dusta

Adalah Sha’id bin al-Hasan al-Baghdadi (wafat tahun 417), sebagaimana disebutkan Ibnu Katsir rahimahullah, meski ia fasih namun dituduh banyak berdusta. Maka itu orang-orang menolak kitabnya dalam bidang bahasa yang berjudul al-Fushuush, sehingga kitab tersebut tidak masyhur di tengah manusia.

Dia adalah orang yang lucu dan begitu cepat menjawab pertanyaan. Pernah suatu ketika di majelis ada laki-laki buta bertanya kepadanya tentang arti dari kata al-Haronqol (الحرنقل) yang sengaja ia buat asal-asalan. Lalu Sha’id sesaat menundukkan kepalanya, ia tahu bahwa lelaki buta itu mengarang-ngarang kalimat itu, kemudian ia mengangkat kepalanya dan menjawab: “Artinya adalah, laki-laki yang mendatangi wanita yang suaminya buta.” Para hadirin pun tertawa mendengarnya, sedangkan lelaki buta itu malu sendiri. Inilah yang namanya balasan sesuai dengan perbuatan. Meski keduanya sama-sama tidak baik.

 

Banyak Koleksi Buku namun Miskin Ilmu

Abul Abbas Ahmad bin Ali al-Abar bercerita: “Aku pernah melihat seorang berkumis tipis di daerah al-Ahwa’, aku kira dia membeli banyak kitab yang penuh berisi fatwa-fatwa. Ketika orang-orang (di sekitar) sedang membicarakan tentang ahlul hadis, ia berkata:”Mereka tidak ada apa-apanya, tidak bisa menandingi yang lainnya.”

Lalu aku berkata kepadanya, “Salat kamu pasti tidak baik ya?” Dia bertanya untuk meyakinkan, “Maksudmu, saya?!!”

Aku menjawab: “Iya, apa kamu hafal hadis Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang doa iftitah dan mengangkat tangan ketika takbir?” mana hadis yang kamu hafal dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika meletakkan tangan di atas lutut?! Terus mana juga hadis yang engkau hafal dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika sujud?!”

Ia pun terdiam. Aku berkata lagi, “Mengapa engkau tidak mau berbicara?! Bukankah aku telah mengatakan salatmu tidak baik?! Engkau bisanya hanya ikut-ikutan saja, ketika disampaikan kepadamu bahwa salat subuh dua rakaat dan salat zuhur empat rakaat, engkau menurut saja.! Maka itu, mendalami hal tersebut lebih baik dari pada dirimu membicarakan para ulama hadis, justru engkau yang tidak ada apa-apanya, bahkan tidak bisa apa-apa.!”

 

Ketika menerjemahkan kisah ini, teringat aku dengan peristiwa sekitar sebelas tahun silam, tepatnya tahun 2002, ketika ada daurah muqabalah yang diisi oleh para dosen Universitas Islam Madinah di Ma’had Taruna al-Qur’an Jogja. Waktu itu ada segelintir orang yang mendekati seorang Syaikh di sana dan menyampaikan sebuah pertanyaan kepada beliau. Mereka bertanya perihal Syaikh Robi’ waffaqohullah yang tidak lagi menjadi barisan pengajar di Universitas Islam Madinah, apakah sebabnya?

Seketika itu Syaikh tersebut marah dan mengatakan, “Kamu sudah tahu rukun-rukun salat? Itu lebih baik bagi dirimu dari pada mengurusi permasalahan ulama,” demikian kira-kira jawaban dari beliau. Mereka pun malu dan diam seribu bahasa.

Serupa dengan kisah di atas, tidak hafal satu hadis tentang gerakan salat sudah berani mencela ulama hadis. Yang ini belum paham rukun-rukun salat malah menyibukkan diri dengan urusan orang lain yang tidak penting baginya. Allahul-musta’aan.

 

Anti Fanatik

Dahulu Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah membenci berdebat dengan ahlu bid’ah. Imam al-Ghazali rahimahullah menghikayatkan di dalam kitabnya al-Munqizh bahwa beliau mengingkari karya al-Harits al-Muhasibi rahimahullah yang membantah Muktazilah.

Al-Harits mengatakan: “Membantah bid’ah hukumnya wajib.”

Imam Ahmad menjawab: “Iya, benar. Namun engkau menyebutkan syubhat mereka baru kemudian membantahnya. Dikhawatirkan orang-orang hanya membaca syubhatnya saja dan tidak menoleh kepada jawabannya.”

Al-Ghazali berkomentar seraya menunjukkan sikapnya, “Apa yang disebutkan oleh Ahmad itu benar apabila syubhatnya belum menyebar dan masyhur di tengah manusia. Namun jika sudah menyebar, maka syubhat itu wajib dijawab. Tentu saja tidak mungkin bisa dijawab melainkan disebutkan syubhatnya terlebih dahulu.”

 

 

Catatan:

Beberapa perkataan dan kisah nyata di atas diambil dari dua kitab al-Ta’aalum wa Atsaruhu ‘alaa al-Fikri wa al-Kitab dalam al-Majmuu’ah al-‘Ilmiyyah karya Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah, cetakan Dar al-‘Ashimah.

 

 

Kalisari, 15 al-Muharram 1435 H/ 19 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Di Balik Perselisihan Ulama

Ditulis oleh pada 17 Nov 2013 di Kisah Teladan | 0 komentar

Di Balik Perselisihan Ulama

Perselisihan merupakan sunnatullah yang terjadi di alam semesta ini. Tidak hanya terjadi di antara dua pemeluk agama, suku atau dua kubu, di tengah keluarga kecil pun perselisihan adalah suatu kewajaran. Bahkan di kalangan para ulama hal itu pun tak bisa dihindarkan. Begitu banyak perselisihan di kalangan mereka, baik berkaitan dengan permasalahan besar maupun kecil. Hanya saja, tidak semua perselisihan yang terjadi di tengah mereka menyebabkan permusuhan. Di antara bukti nyata dari hal ini dapat disimak pada tiga kisah singkat di bawah ini. Semoga bisa menjadi pembelajaran.

 

Pertama: Antara Syaikh al-Albani dan Syaikh at-Tuwaijiri

Contoh nyata dari ulama abad ke 20, yaitu perselisihan yang terjadi Syaikh al-Albani dengan Syaikh Hamud at-Tuwaijiri rahimahumallah dalam beberapa permasalahan. Satu sama lain saling membantah, setiap orang memiliki pandangan sendiri-sendiri. Suatu ketika Syaikh al-Albani datang ke kota Riyadh, tepatnya pada tahun 1410 H, dan ditemui oleh Syaikh Hamud at-Tuwaijiri pada acara perjamuan makan malam di rumah seorang ulama. lalu Syaikh Hamud mengundang Syaikh al-Albani untuk berkunjung ke rumahnya, Syaikh al-Albani pun memenuhi undangannya. Datanglah Syaikh al-Albani ke rumah Syaikh Hamud, dan ternyata keduanya saling menghormati satu sama lain dan saling mengutamakan saudaranya. Lenyaplah perselisihan dan yang tersisa adalah persaudaraan dan saling sayang. Sekiranya engkau bercerita bahwa Syaikh al-Albani pernah berkunjung ke rumah Syaikh Hamud niscaya cerita ini tidak akan percaya, karena selama ini yang masyhur dari keduanya adalah adanya perselisihan dalam beberapa permasalahan.

Lebih dari itu, salah satu putra Syaikh Hamud bercerita bahwa di antara hal yang membuat takjub para tamu undangan adalah, bahwa beliau sangat menghormati Syaikh al-Albani, beliau sendiri yang menyuguhkan makanan kepadanya dan lebih mengutamakan tamunya dari pada dirinya sendiri, dan ketika pulang beliau mengantar Syaikh al-Albani sampai depan pintu. Semoga Allah merahmati keduanya. (Ma’aalim fi Thariq Thalab al-‘Ilmi, Syaikh as-Sadhan)

 

Kedua: Antara Syaikh al-Albani dan Syaikh Muhammad Nasib ar-Rifa’i

Cerita kedua masih seputar Syaikh al-Albani. Syaikh Ali bin Hasan al-Halabi hafizhahullah bercerita: “Adapun yang kedua ialah kisah bersama Syaikh kita al-Albani rahimahullah, yakni sikap beliau terhadap Ustadz kami Syaikh Muhammad Nasib ar-Rifa’i rahimahullah, Syaikh al-Albani tidak mau menegur Syaikh Muhammad Nasib beberapa tahun dikarenakan permasalahan keyakinan/akidah dalam ranah ijtihad. Meski demikian Syaikh al-Albani sangat tahu bahwa pada waktu itu kami sering mendatangi Syaikh Muhammad Nasib dan menyusun jadwal kajian yang diisi oleh beliau. Kami juga ikut membantu beliau dalam merampungkan beberapa tulisannya, sebagaimana kami pun pernah berkunjung ke rumah beliau dengan beberapa tamu mulia dari sana sini, dst. Namun, demi Allah, tidak pernah kami melihat Syaikh al-Albani suatu hari marah dengan sikap kami tersebut, beliau juga tidak meminta kami untuk mengubah sikap tersebut, tidak mengancam atau menguji kami, dan tidak pula mengharuskan kami mengikuti beliau rahimahullah, apalagi sampai tidak tegur sapa dengan kami dan meragukan manhaj salaf kami, serta tidak pula beliau merendahkan kedudukan kami atau memperingatkan umat dari kami (mentahdzir kami).” (Manhaj as-Salaf ash-Shalih, Syaikh Ali bin Hasan al-Halabi)

 

Ketiga: Antara Syaikh Shiddiq hasan Khan dan Syaikh Abdulhay al-Laknawi

Adalah al-‘Allamah Syaikh Abdulhay al-Laknawi rahimahullah, salah seorang tokoh ulama besar yang sezaman dengan Syaikh Shiddiq Hasan Khan (ulama India Abad 13 H), ia sering membantah dan mengkritik Syaikh Shiddiq dalam risalah dan kitab yang ditulisnya, baik dengan isyarat maupun secara terang-terangan. Namun, ketika mendengar kabar kematian Syaikh al-Laknawi, beliau mendoakan rahmat untuknya.

As-Sayyid Ali Hasan, putra Syaikh Shiddiq bertutur: “Tatkala berita kematian al-‘Allamah Abdulhay bin Abdulhalim al-Laknawi sampai kepada ayahku, beliau meletakkan tangannya ke dahi. Sejenak ia menundukkan kepala lalu mengangkatnya kembali dengan air mata berlinang di pipi. Ia mendoakan kebaikan dan rahmat untuk Syaikh al-Laknawi dan berkata: “Hari ini, matahari ilmu telah tenggelam.” Ia melanjutkan: “Sesungguhnya perselisihan yang terjadi di antara kami hanya sebatas penelitian beberapa permasalahan saja.” Dan Syaikh tidak mau makan pada malam berkabungnya itu.”

 

 

 

 

Kalisari, 13 al-Muharram 1435 H/17 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Kisah Nyata Orang-Orang Sok Tahu

Ditulis oleh pada 16 Nov 2013 di Menuntut Ilmu | 2 komentar

Kisah Nyata Orang-Orang Sok Tahu

Ilmu harus ada sebelum berkata dan berbuat. Bila beramal tanpa ilmu dapat membinasakan, maka berfatwa tanpa ilmu dapat menyesatkan. Adapun orang yang tidak berilmu namun menampakkan dirinya seolah-olah berilmu, dia adalah orang sombong yang sok pintar dan sok tahu. Kita berlindung kepada Allah azza wa jalla dari sifat buruk ini.

Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah mengatakan, “Hati-hati! Jangan sampai jadi Abu Syibr (Abu Sejengkal). Sebagaimana telah dikatakan, ilmu itu terdiri dari tiga jengkal (tingkatan): siapa yang baru masuk pada jengkal pertama akan sombong, ketika naik ke jengkal kedua mulai tawaduk (rendah hati), dan siapa yang naik hingga jengkal ketiga ia tahu bahwa dirinya tidak tahu (karena begitu luasnya samudra ilmu).”

Saudaraku, beliau menasihati kita agar tidak istiqomah pada jengkal pertama, ilmu baru sedikit, namun sombongnya amit-amit. Ilmu belum ada, tapi ucapan dan fatwa membahana. Sehingga gelar yang pantas disandang oleh orang seperti ini adalah Abu Syibr alias Abu Sejengkal alias Si Bodoh yang Sombong.

Fenomena sok tahu banyak permasalahan agama banyak menjangkiti para penuntut ilmu. Bahaya terburuk yang dihasilkannya ialah dapat menyeret kepada berkata tentang agama tanpa ilmu.  Syaikh Bakr Abu Zayd rahimahullah mengatakan: “Sesungguhnya sikap sok tahu merupakan tangga menuju berkata dalam agama tanpa ilmu.”

Orang yang sok tahu melupakan ilmu dan tidak menjaganya, berusaha menjadi balig padahal belum waktunya, ia gunakan kebaikan untuk melakukan keburukan.

Ibnu Hajar al-‘Asqolani rahimahullah mengatakan: “Bila seseorang berkata tidak sesuai keilmuannya, niscaya ia akan membawa berbagai hal yang luar biasa nyelenehnya.”

Di antara doa al-Hasan al-Basri rahimahullah dahulu adalah, “Ya Allah, aku mengeluhkan kepada-Mu buih kotor ini (yakni fenomena sok tahu).”

Semoga Allah menghindarkan kita dari penyakit buruk yang dapat menyeret kepada berkata tanpa ilmu ini.

 

KISAH NYATA ORANG SOK TAHU

Bila melihat realita zaman sekarang, banyak sekali kita dapati orang-orang yang sok pintar dan sok tahu. Sekiranya kita berusaha mengumpulkannya, maka akan dapat tersusun dalam beberapa jilid kitab tebal. Sekiranya fenomena sok tahu tersebut dalam urusan dunia, maka itu masih ringan. Namun, yang sangat disayangkan dan begitu menyedihkan, ternyata fenomena nyata tersebut banyak terjadi dalam urusan agama dan perkara akhirat. Hanya kepada Allah kita banyak-banyak beristighfar.

Yang akan disampaikan di sini adalah beberapa kisah sok tahu dari orang-orang dahulu –lalu bagaimana di zaman sekarang?!!- yang tercatat rapi di dalam kitab-kitab para ulama. Semoga kita dimudahkan untuk mengambil pelajaran darinya.

 

Kisah Pertama: Mufti Khunfusyar

Singkat cerita, dahulu ada seorang mufti yang memberi fatwa kepada setiap orang yang bertanya kepadanya tanpa bimbang ragu. Orang-orang yang sezaman dengannya memperhatikan fenomena itu, hingga akhirnya mereka sepakat untuk mengujinya dengan membuat kata baru yang tidak ada asal-usulnya, yakni “KHUNFUSYAR” lalu mereka bertanya kepada fulan ini tentang maknanya. Ternyata, ia langsung menjawabnya: (Khunfusyar) adalah tumbuhan berbau harum yang tumbuh di ujung-ujung kota Yaman, bila unta memakannya niscaya air susunya menjadi lebih kental. Seorang pujangga dari Yaman berkata:

Sungguh, kecintaan mereka telah mengikat hatiku

sebagaimana khunfusyar mengentalkan air susu

Dawud al-Anthoki berkata di dalam kitab at-Tadzkiroh-nya demikian dan demikian, fulan ini dan fulan itu berkata demikian, dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda ….  .

Sampai di sini (sebelum membuat hadis Nabi) orang-orang yang bertanya itu menyuruh Mufti Khunfusyar ini berhenti. Mereka berkata: “Engkau telah berdusta atas nama fulan ini dan itu! Jangan sampai engkau berdusta atas nabi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam!”

 

Waduh, inilah kecerdasan yang keblinger. Fatwa keluar mengalir begitu saja, dengan mudah membawakan sebuah bait syair dan ucapan ulama, bahkan hampir saja berdusta atas Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hanya kepada Allah kita memohon perlindungan dari kecerdasan yang keblinger ini.

 

Kisah kedua: Salat Magrib bisa Diqoshor?

Adalah Syams bin ‘Atho’ ar-Razi, salah seorang yang dekat dengan Timur Lang, mengaku banyak memiliki hafalan, sehingga orang-orang merasa takjub dengannya. Singkat cerita disepakatilah sebuah majelis untuk mengujinya. Di antara pertanyaan yang disampaikan ialah, “Apakah ada nash (dalil) yang menunjukkan bahwa salat magrib bisa diqoshor? Ternyata ia menjawab: “Iya, ada keterangan tentang itu pada hadis Jabir di kitab al-Firdaus karya Abu al-Laits as-Samarqandi.”

Orang-orang pun merujuk ke kitab tersebut namun tidak ditemukan keterangan tentang itu, lalu disampaikan hasil pemeriksaan itu kepadanya. Ternyata ia mengatakan: “Kitab karya as-Samarqandi tersebut terdiri dari tiga naskah: Kubro (Besar), Wusto (Sedang), dan Sughro (Kecil), sementara hadis tersebut ada di naskah Kubro, dan yang itu belum ada di negeri kita ini….”

Sejak mendengar jawabannya yang aneh itu, orang-orang tahu dan merasa bahwa ia telah berdusta dengan jawabannya.

 

Ada-ada saja, salat magrib bisa diqoshor, berarti menjadi satu setengah rakaat, bagaimana prakteknya ya?!

 

Kisah Ketiga: Apakah Ada Keraguan terhadap Keberadaan Allah?

Dahulu ada seorang pemuda penuntut ilmu bermazhab Syafi’i yang belum matang keilmuannya, sementara penduduk negerinya membutuhkan seorang Mufti, mereka tidak mendapatkan seorang pun yang layak kecuali dirinya. Karena ragu menerima pemintaan mereka, ia menemui dan berkonsultasi dengan  Syaikh-nya. Sang guru memberi solusi untuk menjawab setiap pertanyaan dengan menyebutkan “di mazhab Syafi’i dalam masalah ini ada dua pendapat,” untuk selanjutnya ia dapat memeriksanya di kitab-kitab ulama. Dan …. ternyata dia benar-benar melakukannya.

Lama-kelamaan penduduk negeri mengamatinya banyak menjawab dengan jawaban yang sama. Hingga akhirnya ada seorang dari mereka yang bertanya: “Apakah ada keraguan terhadap keberadaan Allah?” Mufti muda itu istiqomah, ia menjawab dengan jawaban yang sama, “Dalam hal ini ada dua pendapat !!!” Sejak saat itu terkuaklah kedok mufti muda tersebut.

 

Waduh, bahaya bila ada seorang muslim yang meragukan keberadaan Allah, tidak beriman kepada wujud Allah. Hanya kepada Allah kita berlindung dari keyakinan nyeleneh seperti ini.

Namun, Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah memiliki komentar tersendiri tentang kisah di atas, beliau mengatakan: “Kisah ini tidak ditemukan di sumber yang dapat dipercaya. Yang tampak bagiku, wallahu a’lam, kisah ini termasuk rencana orang-orang yang bermazhab Hanafi untuk menghancurkan mazhab Syafi’i, sebab di antara mereka terjadi permusuhan mazhab yang sangat jelas.”

Mau lihat fenomena fanatisme yang lain terhadap mazhabnya? Berikut contohnya:

Makmun bin Ahmad al-Harowi salah satu perawi hadis yang banyak membuat-buat hadis palsu lengkap dengan sanad palsunya sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Di antara hadis yang ia buat berbunyi (dan dia menyandarkannya kepada Nabi):

يَكُوْنُ فِي أُمَّتِيْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مُحَمَّّدُ بْنُ إِدْرِيْسَ أَضَرُّ عَلَى أَمَّتِيْ مِنْ إِبْلِيْسَ، وَيَكُوْنُ فِي أُمَّتِيْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُوْ حَنِيْفَةَ هُوَ سِرَاجُ أُمَّتِيْ

“Akan ada di umatku seseorang yang bernama Muhammad bin Idris, ia lebih berbahaya dari pada Iblis. Dan akan muncul di tengah umatku seseorang yang dikenal dengan Abu Hanifah, dia adalah lentera bagi umatku.”

[Silakan baca keterangan Syaikh al-Albani seputar al-Harowi dan hadis palsunya tersebut di kitab Silsilah al-Ahaadiits adh-Dha’iifah wa al-Maudhuu’an, nomor hadis 570.]

Tahukah anda siapa Muhammad bin Idris? Beliau adalah Imam Syafi’i rahimahullah. Ini adalah permusuhan nyata segelintir orang yang bermazhab Hanafi kepada mazhab Syafi’i. Jangan dikira ini kebaikan, sebaliknya ini adalah sejarah buruk lagi kelam yang telah dilalui oleh umat Islam.

 

Kisah Keempat: Di Manakah Ususnya Semut?

Adalah Muqatil bin Sulaiman salah seorang perawi hadis. Meskipun berilmu, namun ia mendapat ujian dengan sikap “sok tahu.” Di antara riwayat yang ada, dia pernah berkata: “Silakan bertanya kepadaku segala sesuatu yang ada di bawah ‘Asry Allah?”

Mendengar itu orang-orang bertanya: “    Dimanakah letaknya usus semut?” ternyata ia diam. Mereka juga bertanya kepadanya: “Ketika Nabi Adam pergi haji, siapakah yang mencukur rambutnya?” Ia menjawab: “Saya tidak tahu.”

Oleh karena itu Imam adz-Dzahabi rahimahullah berkomentar tentangnya: “Ulama bersepakat untuk meninggalkannya (tidak mengambil riwayat darinya).”

“Silakan bertanya kepadaku segala sesuatu yang ada di bawah ‘Asry?” Kalimat ini juga menunjukkan kesombongan. Seharusnya semakin orang itu berilmu, semakin tawaduk-lah ia. Semoga Allah membimbing kita kepada sikap rendah hati.

 

 

Catatan:

Beberapa perkataan dan kisah nyata di atas diambil dari dua kitab al-Ta’aalum wa Atsaruhu ‘alaa al-Fikri wa al-Kitab dan Hilyah Thaalib al-‘Ilmi, keduanya karya Syaikh Bakr bin Abdillah Abu Zayd rahimahullah. Kedua kitab tersebut dapat ditemukan dalam sebuah kitab tebal yang berjudul al-Majmuu’ah al-‘Ilmiyyah cetakan Dar al-‘Ashimah, yang berisi lima risalah karya Syaikh Bakr, di mana pada urutan pertama dan kedua adalah dua kitab di atas.

 

 

 

Kalisari, 12 al-Muharram 1435 H/16 November 2013

M. Sulhan Jauhari

Abu Musa al-Atsari

 

Baca Selanjutnya

Di Balik Kelembutan Seorang Ibu

Ditulis oleh pada 15 Nov 2013 di Kisah Teladan | 0 komentar

Di Balik Kelembutan Seorang Ibu

Sungguh istimewa ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita, kaum Adam untuk memilih pasangan hidup yang memiliki sifat penyayang. Seorang ibu yang memiliki sifat penyayang akan mewariskan sifat terpuji tersebut kepada putra-putrinya, dan mereka pun akan mewariskan sifat baik tersebut kepada keturunannya, dst. “Nikahilah wanita yang penyayang lagi subur… “ kata beliau. (HR. Abu Dawud, dll. Hadis sahih)

Untuk meretas generasi saleh yang benar-benar mencintai Allah dan Rasul-Nya, sifat penyayang saja tidaklah cukup, masih diperlukan poin penting lainnya, dan itu pun telah disampaikan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada kita, di mana dalam membangun sebuah rumah tangga yang mulia, beliau memerintahkan agar kita memilih wanita salehah yang memiliki bekal agama, yang dengannya ia dapat mendidik buah hatinya menjadi insan yang bertakwa. “…Raihlah wanita yang baik agamanya. Bila tidak, engkau akan merugi.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Seorang penyair bersenandung:

اْلأُمُّ مَدْرَسَةٌ إِذَا أَعْدَدْتَـهَا          أَعْدَدْتَ شَعْباً طَيِّبَ اْلأَعْـرَاق

اْلأُمُّ رَوْضٌ إِنْ تَعْهَدْهُ الْحَيَا           بِالـرَّيِّ أَوْرَقَ أَيُّمَا إِيْـرَاق

اْلأُمُّ أُسْتَاذُ اْلأُسْتَاذَةِ الأُلَـى         شَغَلَتْ مَآثِرُهُمْ مَدَى اْلآفَـاق

Ibu ibarat sekolah, bila dipersiapkan dengan sebaik-baiknya

Sama halnya mempersiapkan bangsa yang mulia nasabnya

Ibu laksana taman, bila engkau senantiasa memeliharanya

Niscaya akan tumbuh dedaunan yang rindang di dalamnya

Ibu itu adalah gurunya para segenap guru seluruhnya

Kebaikan mereka berpengaruh di seluruh penjuru dunia

Yang akan diketengahkan pada tulisan kali ini bukanlah penjelasan teori seputar kehidupan rumah tangga atau persiapan-persiapan sebelum mengarunginya. Akan tetapi, yang akan disuguhkan adalah tiga kisah ringkas tentang ulama besar, yang telah dididik oleh tangan-tangan lembut ibunda yang berisi keimanan dan ketakwaan. Semoga menjadi inspirasi dan motivasi dalam mencari calon istri yang benar-benar baik dan bertakwa, karena di balik itu ada hikmah yang luar biasa, dan itu dapat dirasakan oleh para kaum Adam yang telah beruntung mendapatkannya. Berikut tiga kisah ringkas menarik tersebut. Semoga bermanfaat.

 

Kisah Pertama: Ibunda Sufyan ats-Tsauri

Siapa dari kita yang tidak pernah mendengar nama Sufyan ats-Tsauri? Beliau adalah pakar fikih dan hadis di jazirah Arab, salah satu pemilik mazhab fikih yang masyhur pada masanya, beliau adalah “amirul-mukminin fil-hadits”.

Za’idah rahimahullah berkata: “Sufyan adalah pemimpin kaum muslimin.”

Al-Auza’i rahimahullah menuturkan: “Tidak tersisa seorang alim yang disepakati dengan keridaan bersama oleh umat selain Sufyan.”

Imam mulia dan tokoh agama yang satu ini tak lain merupakan buah dan hasil dari didikan ibunya. Sejarah mencatat pengaruh besar bundanya, keutamaan dan kedudukannya, meski dunia begitu kikir tidak menyebutkan siapa namanya.

Abu Abdillah Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah meriwayatkan dengan sanadnya dari Waki’ rahimahullah, ia berbagi cerita: “Ummu Sufyan bertutur kepada Sufyan, ‘Ananda, teruslah engkau menuntut ilmu, aku akan cukupi keperluanmu dengan modal mesin pemintalku ini.

Bundanya dahulu –semoga Allah merahmatinya- bekerja dan memberikan hasil jerih payahnya untuk Sufyan, agar ia dapat meluangkan waktunya untuk menuntut ilmu. Sang bunda pun sering mencari-cari waktu yang tepat untuk memberikan wejangan dan nasihat kepada Sufyan.

Suatu ketika ia pernah berkata kepada Sufyan rahimahullah sebagaimana dalam riwayat Imam Ahmad yang lain: “Ananda, sekiranya engkau menulis sepuluh huruf, maka perhatikanlah apakah engkau melihat pada dirimu ada peningkatan rasa takut (kepada Allah), ketenangan dan kewibawaan? bila engkau tidak melihatnya maka ketahuilah, sesungguhnya hal itu akan menimbulkan mudarat dan tidak memberikan manfaat.”

Dari fenomena ini, maka tak heran bila kita melihat Sufyan ats-Tsauri rahimahullah menduduki jabatan mulia sebagai seorang imam pada masanya. Bagaimana tidak, sebab ia tumbuh dewasa dalam kasih sayang seorang bunda penyayang, ia meneguk air susu seorang ibu yang rajin menyampaikan nasihat kepadanya dan ia pun bertakwa kepada Allah azza wa jalla.

 

Kisah Kedua: Ibunda Imam al-Auza’i

Abu ‘Amr al-Auza’i rahimahullah adalah pakar fikih dan seorang Imam dari negeri Syam. Beliau imam yang dipercaya dan kokoh dalam keilmuannya.

Abu Ishaq al-Ghazzari rahimahullah menuturkan: “Aku tidak pernah melihat seorang seperti dua orang ini: al-Auza’i dan at-Tsauri.”

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata tentangnya: “Ulama telah bersepakat akan keimaman, kemuliaan, tingginya kedudukan dan sempurnanya keutamaan al-Auza’i.”

Beliau pun menuturkan perkataan generasi salaf yang ditujukan kepada al-Auza’i terkait sifat-sifat mulia yang ada padanya, seperti zuhud, sangat berhati-hati, berani menyampaikan yang hak, teguh di atas sunnah, fasih dan sifat mulia lainnya.

Lautan ilmu yang satu ini pun tak luput dari hasil didikan seorang ibu yang agung.  adz-Dzahabi rahimahullah bercerita: “al-Auza’i lahir di Ba’labakka, ia tumbuh dalam keadaan yatim dan fakir pada didikan ibunya. Para raja tak kuasa mendidik anak-anaknya sebagaimana didikan yang dirasakan oleh al-Auza’i tentang kepribadiannya. Tidak pernah terdengar dari lisannya satupun ucapan buruk melainkan orang yang mendengarnya perlu untuk tabayyun langsung kepadanya. Tidak pernah juga aku melihatnya tertawa terbahak-bahak. Bila mulai membahas seputar hari kiamat maka aku berkata, ‘Gerangan, adakah di majelis ini hati yang tidak menangis?!”

 

Kisah ketiga: Ibunda Robi’ah ar-Ra’y

Lain cerita dengan ibunya Robi’ah, guru Imam Malik bin Anas. Ia menghabiskan uang sebesar 30.000 dinar yang ditinggalkan suaminya untuk mendidik putranya, Robi’ah. Sang ayah, Farukh pergi ke medan perang, tidaklah ia kembali ke rumah kecuali setelah putranya menjadi dewasa dan menyandang predikat Syaikh. Sebuah predikat yang dibeli oleh ibunya dengan harta suaminya yang tidak sedikit tersebut. Sang suami pun memuji perbuatan baik istrinya.

Mari kita menyimak kisah tentang Robi’ah dari Ibnu Khallikan berikut: “Dahulu Farukh, ayahanda Robi’ah pada masa pemerintahan dinasti Bani Umayyah pergi bersama utusan menuju Khurasan, sementara Robi’ah pada waktu itu masih berupa janin di perut ibunya. Sang ayah meninggalkan 30.000 dinar untuk bekal hidup istrinya.

Setelah dua puluh tujuh tahun berlalu Sang ayah kembali ke kota Madinah dengan menunggangi seekor kuda dengan membawa sebuah tombak. Ia turun dari kuda dan mengetuk pintu rumahnya dengan tombak. Lalu Robi’ah keluar dari rumahnya, (melihat pemandangan seperti itu) ia berkata: ‘Hai musuh Allah, engkau hendak menyerang rumahku?!’ Farukh pun menimpali, ‘Hei musuh Allah, justru engkau yang masuk mendatangi istriku.”

Keduanya pun melompat bersiap-siap untuk bertarung, hingga tetangga kanan kiri berdatangan. Akhirnya cerita itu sampai ke telinga Imam Malik bin Anas (murid Robi’ah), mereka semua datang untuk menolong Robi’ah, sehingga kegaduhan semakin menjadi. Satu sama lain saling mengatakan, ‘Aku tidak akan melepaskanmu.’

Ketika melihat Imam Malik datang maka semuanya terdiam. Imam Malik berkata,’Wahai kakek, engkau boleh masuk selain rumah ini.’

Farukh  berkata, ‘Ini rumahku, saya adalah Farukh.’

Dari dalam rumah sang istri mendengar suara suaminya, ia keluar dan berkata, ‘dia adalah suamiku, dan ini (seraya menunjuk Robi’ah) adalah anakku yang ia tinggalkan dalam keadaan masih janin di dalam perutku.’

Akhirnya mereka berdua saling berpelukan dan menangis sedih. Farukh masuk ke dalam rumahnya seraya bertanya untuk memastikan, ‘Ini benar anakku”?

Sang istri menjawab, ‘Iya, benar.’

Lalu Farukh berkata, ‘Tolong keluarkan harta yang dulu aku tinggalkan padamu.’

Sang istri menjawab seraya berpaling, ‘Aku telah menyimpannya dan akan aku mengeluarkannya untukmu.’

Di kala itu, Robi’ah keluar menuju masjid dan duduk di majelis untuk menyampaikan ilmu yang dihadiri oleh Imam Malik, al-Hasan al-Bashri dan petinggi-petinggi kota Madinah lainnya. Orang-orang pun ramai berkumpul di sekelilingnya.

Kemudian Sang istri berkata kepada suaminya, ‘Silakan kamu keluar dulu dan kerjakanlah salat di masjid Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.’

Lalu Farukh keluar menuju masjid. Sesampainya di sana, ia melihat majelis ilmu yang begitu ramai. Ia pun mendekat dan diam sambil mengamatinya. Melihat ayahnya datang, Robi’ah menolehkan kepalanya agar sang ayah tidak melihatnya, dan waktu itu ia mengenakan penutup kepala yang panjang. Sang ayah ragu-ragu, lalu ia bertanya kepada orang-orang, ‘Siapakah nama ulama ini?’ Orang-orang menjawab, ‘Dia adalah Robi’ah bin Abu Abdurrahman.’ Mendengar nama itu ia bergumam, ‘Sungguh Allah telah mengangkat derajat putraku.’

Ia pun bersegera pulang menuju rumahnya dan berkata kepada Sang istri, ‘Sungguh, aku melihat putramu dalam keadaan yang tidak pernah aku melihat seorang ulama dan pakar fikih pun sepertinya.’

Mendengar perkataan suaminya itu Sang Istri langsung mengatakan, ‘Lantas, mana yang lebih engkau cintai, 30.000 dinar atau keadaan putramu sekarang ini?

Ia menjawab, ‘Demi Allah, tentu saja dia yang lebih aku pilih.’

Sang istri lalu mengatakan, ‘Aku telah menggunakan seluruh hartamu itu untuk mendidiknya hingga seperti sekarang ini.’

Farukh menutup pembicaraan seraya mengatakan, ‘Demi Allah, engkau tidak menyia-nyiakan harta tersebut.’

 

Ikhtitam

Tiga cerita tersebut adalah sebagian kecil dari ribuan kisah lainnya. Kisah tentang bagaimana pengaruh besar Sang bunda dalam mendidik buah hatinya. Maka itu, penting bagi anda untuk mencari dan terus berusaha untuk mendapatkan istri yang salehah, yang dari rahimnya dapat melahirkan pemuda-pemuda besar, yang dapat membawa Islam menuju kejayaannya. Namun, mencari wanita seperti itu tidaklah mudah. Perbaikilah diri anda, semoga dimudahkan untuk mendapatkannya.

 

Catatan:

Tiga kisah ringkas di atas di ambil dari kitab ath-Thariiq ilaa al-Walad ash-Shaalih (Upaya Mendapatkan Anak Salih) karya Syaikh Wahid Abdussalam Bali, Penerbit Dar adh-Dhiya’, tahun 1410 H, hal. 14-22.

 

 

 

Kalisari, 11 al-Muharram 1435 H/15 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Belajar dari Pengalaman

Ditulis oleh pada 14 Nov 2013 di Renungan | 0 komentar

Belajar dari Pengalaman

Allah subhanahu wa ta’ala telah menjelaskan kepada kita dalam banyak ayat al-Qur`an bagaimana kesudahan suatu kaum yang menyelisihi perintah rasul-Nya, bermaksiat kepadanya dan menentang ajaran dan aturan yang ia bawa.

Kaum Nabi Nuh a’aihissalam Allah binasakan dengan banjir yang tiada duanya. Raja Firaun lantaran kalimat kufur yang keluar dari mulutnya dan enggan taat kepada Nabi Musa dan Harun ‘alaihimassalam, Allah binasakan ia dan kaumnya dengan gulungan air laut. Tsamud kaum Nabi Saleh ‘alaihissalam, ‘Aad kaum Nabi Hud ‘alaihissalam dan kaum-kaum nabi-nabi yang lain yang bermaksiat kepada nabi utusan, semuanya Allah binasakan dengan azab yang begitu mengerikan.

Kisah nyata tersebut tidaklah Allah sebutkan di al-Qur`an begitu saja tanpa faedah atau tujuan. Justru faedahnya begitu melimpah, di antaranya adalah agar kita mengambil pelajaran bahwa siapa saja yang meragukan, durhaka, melecehkan, membenci, mencela, mengingkari, menentang dan memusuhi setiap rasul yang Allah utus pasti ada akibatnya cepat atau lambat.

Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. (QS. Yusuf: 111)

“Itu adalah umat yang lalu, baginya apa yang telah diusahakan dan bagimu apa yang sudah kamu usahakan, dan kamu tidak akan diminta pertanggungan jawab tentang apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. al-Baqarah: 134)

 

BALASAN DI DUNIA

Allah telah memperingatkan umat ini agar tidak menyelisihi perintah rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah ta’ala berfirman:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِيْنَ يُخَالِفُوْنَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيْبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيْبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيْمٌ

“Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya (Rasulullah) takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.” (QS. an-Nur: 63)

Siapa saja yang mencela atau melecehkan salah satu ajaran atau sunnah Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam, sadar atau tidak dia telah membenci agama Islam. Dan konsekuensinya adalah Allah akan menimpakan azab kepadanya, mungkin di dunia, mungkin di akhirat, atau mungkin juga di dunia dan di akhirat. Dan Allah Maha Mengetahui segala gerak-gerik setiap hamba-Nya.

Di bawah ini, kami akan suguhkan beberapa kisah aneh yang pernah menimpa orang-orang sebelum kita lantaran keraguan mereka terhadap ajaran Islam atau sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, menyelisihi, melecehkan, mengolok-olok atau bahkan mengingkarinya. Semoga dapat menjadi pelajaran bagi kita semua.

 

(1). Rupa Berubah Keledai

Ibnu Hajar rahimahullah pernah menyampaikan cerita tentang sebagian penuntut ilmu, bahwasanya ada di antara mereka yang melakukan perjalanan ke Damaskus untuk menimba hadis dari seorang Syaikh tersohor yang ada di sana. Lalu ia pun belajar dan membacakan beberapa hadis di hadapan Syaikh tersebut. Akan tetapi Syaikh itu selalu membatasi antara diri dengan murid-muridnya dengan sebuah tabir, sehingga mereka tidak dapat melihat wajahnya secara langsung.

Ketika seorang murid tersebut telah lama mengambil ilmu darinya, dan ia mengetahui betapa antusias murid yang satu ini, akhirnya ia membuka tabir agar muridnya itu dapat melihat wajahnya. (Setelah dibuka) ternyata rupa Syaikhnya berwujud keledai.

Kemudian Syaikh tersebut berkata seraya menasihati: “Berhati-hatilah wahai muridku dari mendahului imam (dalam salat), karena sesungguhnya aku pernah membaca sebuah hadis dan aku menganggap hal itu tidak mungkin terjadi. Lalu aku pun mendahului imam dan ternyata wajahku berubah seperti yang engkau lihat sekarang ini. [al-Qaul al-Mubin fi Akhta` al-Mushallin, karya Syaikh Masyhur Hasan Alu Salman, hlm. 252, cetakan Dar Ibnul Qayyim dan Dar Ibn Hazm]

Hadis yang dimaksud berbunyi:

أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ.

“Tidakkah takut orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam, Allah akan merubah kepalanya menjadi kepala keledai?! (HR. al-Bukhari dan Muslim)

Semoga Allah merahmati Syaikh dan mengampuni dosanya. Meskipun ia pernah meragukan sebuah hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, namun alhamdulillah ia bertaubat kepada Allah dan menasehati murid-muridnya agar tidak meragukan, melecehkan atau menentang sunnah yang datang dari beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.

 

(2). Kaki Lumpuh Seketika

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: Ahmad bin Marwan al-Maliki bercerita dalam kitabnya al-Mujalasah: Zakaria bin Abdurrahman al-Bashri pernah bercerita kepadaku: Aku pernah mendengar Ahmad bin Syu’aib bertutur: Kami pernah menghadiri majlis ilmu ulama hadits. Kemudian ia bercerita kepada kami hadits Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut:

وَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ

“…Dan sesungguhnya malaikat-malaikat meletakkan sayapnya karena ridha kepada penuntut ilmu.” (Hadits shahih. Lihat: Shahih Abi Dawud, no. 3641, Shahih Ibn Majah, no. 223, Shahih at-Tirmidzi, no. 2682, dll.)

Tatkala itu ada seorang mu’tazilah ikut hadir bersama kami. Ia melecehkan hadis tersebut seraya berkata: “Demi Allah, besok akan aku penuhi alas kakiku dengan paku untuk menginjak sayap malaikat.”

Ternyata ia benar-benar melakukannya. Dan tatkala ia berjalan dengan alas kakinya itu, tiba-tiba kedua kakinya langsung lumpuh dan seketika itu pula keduanya dipenuhi dengan ulat (belatung).

Ath-Thabrani juga bercerita: Aku pernah mendengar Abu Yahya Zakaria bertutur: Dahulu kami pernah berjalan di lorong kota Bashrah menuju majelis ulama hadis. Kami berjalan dengan tergesa-gesa. Dan pada waktu itu ada seorang yang fasik berjalan bersama kami. Lalu ia berkata seraya mengejek: Angkatlah kaki-kaki kalian dari sayap malaikat! Awas, jangan sampai merobeknya!

Dan anehnya, tiba-tiba kedua kaki orang itu langsung lumpuh dan ia jatuh tersungkur di tempatnya itu. [Miftah Dar as-Sa’adah, karya Ibnul Qayyim, jilid 1, hlm. 256-257, cetakan Dar Ibn Affan]

 

(3). Akibat Menyindir Rasulullah  

Kisah yang lain lagi diceritakan oleh Syaikh Ahmad Muhammad Syakir rahimahullah dalam kitabnya Kalimat al-Haq, hlm. 149-153. Ia berkata: “Bahwasanya raja Fuad (Mesir) akan melaksanakan salat di masjid Abidin. Lalu diundanglah Syaikh Muhammad al-Mahdi, karena dia adalah seorang khatib yang pandai berbicara, dan raja Fuad senang salat di belakangnya. Mentri Waqaf pun telah menunjuknya sebagai khatib di masjid itu. Peristiwa itu bertepatan dengan datangnya Toha Husain yang baru saja merampungkan pendidikan S3 jurusan Sastra di Prancis. Raja Fuad adalah orang yang memberikan bea siswa kepadanya dan mengirimnya untuk belajar di Prancis.

Kemudian Muhammad al-Mahdi ingin menyanjung raja Fuad yang telah memuliakan seorang yang buta, yakni Toha Husain. Ia berkata:

مَا عَبَسَ وَ لاَ تَوَلَّى لَمَّا جَاءَهُ الأَعْمَى

Dia (raja Fuad) tidak bermuka masam dan tidak berpaling tatkala seorang buta datang kepadanya.

Dia berucap demikian dengan maksud untuk menyindir Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang mana Allah ‘azza wa jalla berfirman:

عَبَسَ وَ تَوَلَّى أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى

“Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling. Karena telah datang seorang buta kepadanya.” (QS. ‘Abasa: 1 – 2)

Jika demikian, maka sikap raja Fuad lebih utama dari pada sikap Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di mata khatib yang telah menjual agamanya dengan harga murah dan segelintir logam dirham ini.

Pada waktu itu Syaikh Muhammad Syakir rahimahullah, ayah Syaikh Ahmad Syakir rahimahullah ada di sana, yang mana ia bekerja sebagai wakil di masjid al-Azhar. Ia bangkit dan berkata: “Wahai sekalian manusia, salat kalian batal dan khatib kafir, maka itu ulangilah salat kalian.”

Hal itu mengakibatkan sedikit kegaduhan dan keributan. Namun raja Fuad hanya diam saja. Setelah itu Syaikh Muhammad pergi ke istana Abidin dengan membawa fatwa untuk raja dan memerintahkannya untuk mengulangi salat zuhur.

Namun Muhammad al-Mahdi adalah orang yang memiliki banyak pembela dan penasihat. Mereka menyuruhnya untuk melayangkan surat gugatan kepada hakim atas pencemaran nama baik yang dilakukan oleh Syaikh Muhammad Syakir.

Sedangkan Syaikh Muhammad Syakir mengirim surat kepada para orientalis asing yang memiliki ilmu dan pengalaman atas kandungan makna ungkapan-ungkapan Arab. Di dalam surat itu ia bertanya, apakah ucapan khatib –Muhammad al-Mahdi- ini mengandung sindiran terhadap Nabi mulia shallallahu ‘alaihi wa sallam atau tidak. Sengaja beliau tidak pergi datang kepada ulama al-Azhar agar tidak dikatakan beliau mencari dukungan dari mereka (sebab beliau merupakan ulama al-Azhar). Tatkala diketahui bahwa kasus ini akan berbuntut fitnah dan khatib itu pasti kalah di pengadilan, maka para penasihatnya melarang Muhammad al-Mahdi untuk melanjutkan kasus itu ke pengadilan.

(Ketika bercerita kisah ini) Syaikh Muhammad Syakir bersumpah dengan nama Allah dan berkata: “Sungguh, aku melihat kejadian ini dengan kedua mataku, dan waktu telah lama berlalu dari orang ini (Muhammad al-Mahdi), yang mana dahulu ia termasuk khatib besar kota Mesir yang begitu masyhur, sampai-sampai raja Fuad semangat untuk salat di belakangnya, sungguh aku telah melihatnya begitu hina-dina, ia menjadi tukang bersih-bersih dan penitipan alas kaki di salah satu masjid. Aku sengaja bersembunyi darinya -karena dia mengenalku dan aku pun mengenalnya- agar dia tidak melihatku. Aku tidak merasa iba dengannya, sebab dia tidak layak mendapatkan rasa iba dari-ku.”

Sungguh Allah telah menyegerakan baginya balasan buruk di dunia sebelum di akhirat. Kita berlindung kepada Allah dari dicampakkan oleh-Nya. [Kalimah al-Haq, karya Syaikh Ahmad Syakir, hlm. 149-153]

 

BELAJAR DARI PENGALAMAN

Inilah tiga kisah dari orang-orang sebelum kita –dan kisah seperti ini yang lainnya masih banyak lagi-, bagaimana mereka meragukan, melecehkan atau menentang sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, semuanya berakibat kepada turunnya azab dari Allah.

Maka itu, hendaklah orang-orang yang masih meragukan, melecehkan, mengolok-olok, merendahkan, menghinakan, menentang atau mengingkari sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam segera bertaubat dan kembali kepada Allah ta’ala dengan segala penyesalan. Hendaklah mereka jera dari menyalahi atau menyelisihi ajaran Islam. Hendaklah mereka belajar dari pengalaman, bahwa kesudahan buruk akan menimpa siapa saja yang melecehkan sunnah Nabi-Nya, cepat atau lambat. Dan hendaklah mereka juga mengubah gaya hidup yang buruk menjadi pola hidup yang sesuai dengan syariat Islam, yang dapat menghantarkan setiap orang kepada kehidupan yang bahagia baik di dunia maupun di akhirat.

Hanya kepada Allah-lah kita bertaubat dan memohon ampunan. Karena hanya Dia-lah Rabb Pemberi taufik para hamba-Nya lagi Maha mengampuni segala dosa dan kesalahan. Tiada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Rabbul ‘Alamin. Wallahu ta’ala a’lam.

 

 

Kalisari, 10 al-Muharram 1435 H/14 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Hadis tentang al-Ushuul ats-Tsalaatsah

Ditulis oleh pada 13 Nov 2013 di Akidah | 0 komentar

Hadis tentang al-Ushuul ats-Tsalaatsah

Bagi seorang muslim yang sudah lama menyimak kajian kitab-kitab ulama sunnah, baik dengan menghadiri kajian di majelis-majelis ilmu secara langsung atau mendengarkannya via audio dan video, insyaAllah tidak asing di telinga mereka sebuah buku mungil namun berisi banyak faedah yang bernama al-Ushuul ats-Tsalaatsah, artinya Tiga Landasan Utama. Buku karya Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab bin Sulaiman at-Tamimi rahimahullah ini mendapat sambutan yang luar biasa di tengah-tengah para penuntut ilmu dan para ulamanya. Tak sedikit para ulama yang menjadikan buku tersebut sebagai kurikulum bagi seorang muslim yang ingin mendalami lebih jauh tentang Islam. Bahkan, tak sedikit dari mereka menasihatkan agar para penuntut ilmu menghafalkannya. Dan hasilnya, banyak dari mereka yang berlomba-lomba untuk menghafalkannya.

 

Inti Buku al-Ushuul ats-Tsalaatsah

Buku al-Ushuul ats-Tsalaatsah sesuai dengan judulnya menjelaskan tiga perkara mendasar yang begitu penting di dalam agama Islam. Ketiga poin tersebut yaitu, mengenal Allah, mengenal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan mengenal Agama Islam beserta dalilnya. Sedakar mengetahui tiga poin tersebut –belum lagi poin-poin lainnya- kita mengetahui bahwa buku kecil ini benar-benar sangat penting bagi kita, sebab:

  1. Mengenal Allah subhanahu wa ta’ala berarti mempelajari lebih dalam tentang Sang Khalik yang telah menciptakan kita, memberi rezeki kepada kita, dan mengatur alam semesta. Sungguh aib bagi seorang muslim yang mengaku menyembah Allah, namun dia tidak mengenal tentang sesembahannya kecuali hanya sedikit saja.
  2. Mengenal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berarti mendalami tentang Nabi dan Rasul terakhir yang membawa Islam sebagai satu-satunya agama yang benar.
  3. Dan mengenal Islam beserta dalilnya dari al-Qur’an dan as-Sunnah berarti mendalami Islam yang dibawa oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang telah mendapatkan wahyu dari Allah ta’ala.

 

Faedah Penting Belajar al-Ushuul ats-Tsalaatsah

Selain itu, mempelajari poin-poin di atas menjadi sangat penting karena  ketiganya akan menjadi pertanyaan yang ditujukan kepada seorang hamba ketika berada di alam kubur. Fitnah kubur atau pertanyaan dua malaikat akan berkutat seputar tiga hal tersebut; Siapa Rabb-mu, Apa Agamamu, dan Siapa Nabimu? Tiga pertanyaan ini yang akan menghadang seorang hamba di dalamnya. Hafal di dunia bukan jaminan bisa lancar menjawab di sana. Seorang mukmin yang bersegera melaksanakan ketaatan kepada Allah dan jauh dari berbuat durhaka kepada-Nya-lah yang akan diberi kemudahan oleh Sang Kuasa untuk menjawabnya.

Penjelasan seputar tiga dasar utama di atas didasari oleh sebuah hadis panjang yang menjelaskan gambaran rinci seorang mukmin dan kafir sesaat sebelum meninggal dunia hingga berada di alam kuburnya. Hanya saja, Syaikh Muhammad at-Tamimi rahimahullah tidak memasukkan hadis tersebut ke dalam kitabnya al-Ushuul ats-Tsalaatsah, entah karena hadisnya yang lumayan panjang sehingga dapat mempertebal jumlah halamannya atau karena ada alasan lainnya, Allahu a’lam. Maka itu, penting bagi kita untuk mengetahui hadis tersebut dengan lengkap untuk diambil pelajaran darinya. Dan hadis itu insya Allah dapat dibaca redaksi Arab dan terjemahannya pada poin di bawah ini. Selamat membaca dan merenungi.

 

Teks Hadis al-Ushuul ats-Tsalaatsah

قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ:

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ اْلأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ]، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، وَكَأَنَّ عَلَى رُؤُوْسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ عُوْدٌ يَنْكُتُ فيِ اْلأَرْضِ، [فَجَعَلَ يَنْظُرُ إلِىَ السَّمَاءِ، وَيَنْظُرُ إِلَى اْلأَرْضِ، وَجَعَلَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ وَيَخْفِضُهُ، ثَلاَثاً]، فَقَالَ: اِسْتَعِيْذُوْا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلاَثاً، [ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ] (ثَلاَثاً)، ثُمَّ قَالَ:

إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلاَئِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيْضُ الْوُجُوْهِ، كَأَنَّ وُجُوْهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوْطٌ مِنْ حَنُوْطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوْا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيْئُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُوْلُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ (وَفِي رِوَايَةٍ: اَلْمُطْمَئِنَّةُ)، أُخْرُجِيْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ.

قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيْلُ كَمَا تَسِيْلُ القَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا، (وَفِي رِوَايَةٍ: حَتَّى إِذَا خَرَجَتْ رُوْحُهُ صَلَّى عَلَيْهِ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ، وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ إِلاَّ وَهُمْ يَدْعُوْنَ اللَّهُ أَنْ يُعْرَجَ بِرُوْحِهِ مِنْ قِبَلِهِمْ)، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوْهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوْهَا فَيَجْعَلُوْهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ، وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوْطِ، [فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى (( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ  تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُوْنَ )).

وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، قَالَ: فَيَصْعَدُوْنَ بِهَا فَلاَ يَمُرُّوْنَ – يَعْنِيْ – بِهَا عَلَى مَلَـأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ قَالُوْا: مَا هَذَا الرُّوْحُ الطَّيِّبُ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: فُلاَنُ بْنُ فُلاَنٍ – بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِيْ كَانُوْا يُسَمُّوْنَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهُوْا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحُوْنَ لَهُ، فَيُفْتَحُ لَهُمْ، فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرِّبُوْهَا، إِلَى السَّمَاءِ الَّتِيْ تَلِيْهَا، حَتَّى يَنْتَهِيْ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُوْلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اُكْتُبُوْا كِتَابَ عَبْدِيْ فِي عِلِّيِّيْنَ، (( وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّوْنَ، كَتَابٌ مَرْقُوْمٌ يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُوْنَ ))، فَيُكْتَبُ كِتَابُهُ فِي عِلِّيِّيْنَ، ثُمَّ يُقَالُ]: أَعِيْدُوْهُ إِلَى الأَرْضِ، فَإِنِّيْ [وَعَدْتُهُمْ أَنِّيْ] مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَ فِيْهَا أُعِيْدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى.

قَالَ: فَـ[يُرَدُّ إِلَى الأَرْضِ، وَ] تُعَادُ رُوْحُهُ فِي جَسَدِهِ، [قَالَ: فَإِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِ أَصْحَابِهِ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ] [مُدْبِرِيْنَ]، فَيَأْتِيْهِ مَلَكَانِ [شَدِيْدَا الاِنْتِهَارِ] فَـ[يَنْتَهِرَانِهِ، وَ] يُجْلِسَانِهِ فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُوْلُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَا دِيْنُكَ؟ فَيَقُوْلُ: دِيْنِيَ اْلإِسْلاَمُ، فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِيْ بُعِثَ فِيْكُمْ؟ فَيَقُوْلُ: هُوَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: وَمَا عَمَلُكَ؟ فَيَقُوْلُ: قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ، وَصَدَّقْتُ.

فَيَنْتَهِرُهُ فَيَقُوْلُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِيْنُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ وَهِيَ آخِرُ فِتْنَةٍ تُعْرَضُ عَلَى الْمُؤْمِنِ، فَذَلِكَ حِيْنَ يَقُوْلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ (( يُثَبِّتَ اللَّهُ الَّذِيْنَ آمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وفي الآخِرَة ))، فَيَقُوْلُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَدِيْنِيَ اْلإِسْلاَمُ، وَنَبِيِّيْ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيُنَادِيْ مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ: أَنْ صَدَقَ عَبْدِيْ، فَأَفْرِشُوْهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوْهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوْا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، قَالَ: فَيَأْتِيْهِ مِنْ رُوْحِهَا وَطِيْبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ.

قَالَ: وَيَأْتِيْهِ [وَفِيْ رِوَايَةٍ: يُمَثَّلُ لَهُ] رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيْحِ، فَيَقُوْلُ: أَبْشِرْ بِالَّذِيْ يَسُرُّكَ، [ أَبْشِرْ بِرِضْوَانٍ مِنَ اللَّهِ، وَجَنَّاتٍ فِيْهَا نَعِيْمٌ مُقِيْمٌ]، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِيْ كُنْتُ تُوْعَدُ، فَيَقُوْلُ لَهُ: [وَ أَنْتَ فَبَشَّرَكَ اللَّه بِخَيْرٍ] مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيْئُ بِالْخَيْرِ، فَيَقُوْلُ: أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ [فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكَ إِلاَّ كُنْتَ سَرِيْعاً فِي طَاعَةِ اللَّهِ، بَطِيْئاً فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً]، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ، وَبَابٌ مِنَ النَّارِ، فَيُقْالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ عَصَيْتَ اللَّهَ، أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ هَذَا، فَإِذَا رَأَى مَا فِي الْجَنَّةِ قَال: رَبِّ عَجِّلْ قِيَامَ السَّاعَةِ، كَيْمَا أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِ وَمَالِيْ، [فَيُقْالُ لَهُ: اُسْكُنْ].

قَالَ: وَإِنَّ الْعَبْدَ الكَافِرَ (وَفِي رِوَايَةٍ: الفَاجِرَ) إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلاَئِكَةٌ [غِلاَظٌ شِدَادٌ]، سُوْدُ الْوُجُوْهِ، مَعَهَمُ الْمُسُوْحُ [مِنَ النَّارِ]، فَيَجْلِسُوْنَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيْئُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُوْلُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيْثَةُ اخْرُجِيْ إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ.

قَالَ: فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السُّفُوْدُ [الكَثِيْرُ الشُّعَبِ] مِنَ الصُّوْفِ الْمَبْلُوْلِ، [فَتُقَطَّعُ مَعَهَا الْعُرُوْقُ وَالْعَصَبُ]، [فَيَلْعَنُهُ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ وَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ إِلاَّ وَهُمْ يَدْعُوْنَ اللَّهَ أَلاَّ تَعْرُجَ رُوْحُهُ مِنْ قِبَلِهِمْ].

فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا، لَمْ يَدَعُوْهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوْهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوْحِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيْحِ جِيْفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، فَيْصَعدُوْنَ بِهَا، فَلاَ يَمُرُّوْنَ بِهَا عَلَى مَلَـأٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ إِلاَّ قَالُوْا: مَا هَذَا الرُّوْحُ الْخَبِيْثُ؟ فَيَقُوْلُوْنَ: فُلاَنُ ابْنُ فُلاَنٍ – بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِيْ كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ، فَلاَ يُفْتَحُ لَهُ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُوْلُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلاَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ )).

فَيَقُوْلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: اُكْتُبْوْا كِتَابَهُ فِي سِجِّيْنٍ، فِي اْلأَرْضِ السُّفْلَى، [ثُمَّ يُقَالُ: أَعِيْدُوْا عَبْدِيْ إِلَى الأَرْضِ فَإِنِّيْ وَعَدْتُهُمْ أَنِّيْ مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيْهَا أُعِيْدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى]، فَتُطْرَحُ رُوْحُهُ [مِنَ السَّمَاءِ] طَرْحاً [حَتَّى تَقَعَ فِي جَسَدِهِ] ثُمَّ قَرَأَ (( وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِيْ بِهِ الرِّيْحُ فِي مِكَانٍ سَحِيْقٍ )).

فَتُعَادُ رُوْحُهُ فِي جَسَدِهِ، [قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِ أَصْحَابِهِ إِذَا وَلَّوْ عَنْهُ ]، وَيَأْتِيْهِ مَلَكَانِ [شَدِيْدَا اْلاِنْتِهَارِ، فَيَنْتَهِرَانِهِ، وَ] يُجْلِسَانِهِ، فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ [فَيَقُوْلُ: هَاه هَاه لاَ أَدْرِيْ، فَيَقُوْلاَنِ لَهُ: مَا دِيْنُكَ؟ فَيَقُوْلُ: هَاه هَاه، لاَ أَدْرِيْ] فَيَقُوْلاَنِ: فَمَا تَقُوْلُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِيْ بُعِثَ فِيْكُمْ؟ فَلاَ يَهْتَدِيْ  ِلاسْمِهِ، فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ! فَيَقُوْلُ: هَاه هَاه لاَ أَدْرِيْ [سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُوْلُوْنَ ذَاكَ! قَالَ: فَيُقَالُ: لاَ دَرَيْتَ]، [وَلاَ تَلَوْتَ].

فَيُنَادِيْ مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ: كَذَبَ، فَأَفْرِشُوْا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوْا لَهُ بَاباً إِلَى النَّارِ، فَيَأْتِيْهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُوْمِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيْهِ أَضْلاَعُهُ، وَيَأْتِيْهِ (وَفِيْ رِوَايَةٍ: وَيُمَثَّلُ لَهُ) رَجُلٌ قَبِيْحُ الْوَجْهِ، قَبِيْحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيْحِ، فَيَقُوْلُ: أَبْشِرْ بِالَّذِيْ يَسُوْؤُكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِيْ كُنْتَ تُوْعَدُ، فَيَقُوْلُ [وَأَنْتَ فَبَشَّرَكَ اللَّهُ بِالشَّرِّ] مَنْ أَنْتَ؟ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيْئُ بِالشَّرِّ! فَيَقُوْلُ: أَنَا عَمَلَكُ الْخَبِيْثُ، [فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِلاَّ كُنْتَ بَطِيْئاً عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، سَرِيْعاً إِلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ]، [فَجَزَاكَ اللَّهُ شَرًّا، ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَصَمُّ أَبْكَمُ فِي يَدِهِ مِرْزَبَّةٌ! لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ كَانَ تُرَاباً، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً حَتَّى يَصِيْرَ بِهَا تُرَاباً، ثُمَّ يُعِيْدُهُ اللَّهُ كَمَا كَانَ، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى، فَيَصِيْحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ النَّارِ، وَ يُمَهَّدُ مِنْ فُرُشِ النَّارِ] فَيَقُوْلُ: رَبِّ، لاَ تُقِمِ السَّاعَةَ.

 

Terjemahan Hadis

Al-Bara’ bin ‘Azib radhiyallahu ‘anhu bercerita:

“Kami pernah bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengantarkan jenazah seorang laki-laki kaum Anshar. Setelah kami sampai di makam dan mayat belum dimasukkan ke liang lahad, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam duduk [menghadap ke kiblat], dan kami pun ikut duduk di sekeliling beliau (dengan tenang) seakan-akan di atas kepala kami ada burung (yang sedang bertengger). Di tangan beliau ada sebatang kayu yang beliau gunakan untuk menggores-gores tanah, lalu beliau mengangkat kepalanya ke langit dan menunduk ke tanah, beliau memandang ke atas lagi dan menunduk ke bawah hingga tiga kali, lalu berkata: ‘Mohonlah perlindungan kepada Allah dari siksa kubur.’ (Beliau mengucapkannya) dua atau tiga kali lalu berdoa: ‘Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur,’ (sebanyak tiga kali). Kemudian beliau bersabda:

Sesungguhnya hamba yang beriman apabila terputus dari dunia dan menuju akhirat, para malaikat datang kepadanya dari langit dengan wajah yang putih (berseri-seri), seakan-akan wajah mereka bagaikan matahari (yang bersinar) dengan membawa kain kafan dan wangi-wangian dari surga hingga mereka duduk hingga sejauh mata memandang. Kemudian datanglah malakul maut alaihis salam hingga duduk persis di samping kepalanya, lalu berkata: “Wahai jiwa yang bersih (tenang), keluarlah engkau menuju ampunan Allah dan ridha-Nya!’

Beliau mengatakan:Kemudian keluarlah jiwa tersebut, mengalir seperti mengalirnya tetesan air dari mulut bejana tempat minum. Kemudian malakul maut itu memegang jiwa itu (dalam sebuah riwayat disebutkan: Sehingga apabila ruhnya sudah keluar, setiap malaikat yang ada di langit dan yang ada di antara langit dan bumi mendoakan kebaikan untuknya, lalu dibukakan baginya pintu-pintu surga, tidaklah malaikat penunggu setiap pintu itu melainkan mereka berdoa kepada Allah agar ruh itu naik dari arah mereka). Lalu ketika dipegang oleh malakul maut, para malaikat yang lain tidak pernah membiarkannya berada di tangan malaikat maut walaupun sekejap mata hingga mereka langsung mengambilnya. Kemudian ruh itu dibungkus dengan kain kafan dan dilumuri dengan wangi-wangian dari surga itu. Itulah firman Allah: “Malaikat-malaikat kami mewafatkannya dan mereka tidak melalaikan kewajibannya. (QS. al-An’am: 61)”

“Dan keluarlah darinya laksana harum semerbaknya minyak kasturi yang paling wangi yang ada pada permukaan bumi. Kemudian mereka membawanya naik ke atas, maka tidaklah mereka melewati sekelompok malaikat kecuali mereka bertanya, ‘Siapakah ruh yang baik ini?’ Maka dijawab: si fulan bin fulan,’ dengan menyebutkan namanya yang sangat baik yang menjadi namanya ketika di dunia hingga mereka sampai di langit dunia (yang terdekat). Kemudian para malaikat yang membawa ruh itu minta dibukakan (pintu langit selanjutnya), lalu dibukakan (pintu) untuk mereka, sehingga seluruh penjaga dan penghuni langit ikut serta mengantarkannya ke langit berikutnya hingga tiba di langit ketujuh. Kemudian Allah berfirman, “Simpanlah catatan amal harian hamba-Ku ini di ‘Illiyiin. “Dan tahukah engkau apakah ‘Illiyiin itu? (Yaitu) kitab yang berisi catatan (amal), yang disaksikan oleh (malaikat-malaikat) yang didekatkan (kepada Allah).” (QS. al-Muthaffifiin: 19-21) Lalu disimpanlah catatan amalannya di ‘Illiyin, kemudian dikatakan kepada malaikat: “Kembalikanlah ia ke dunia, karena sesungguhnya Aku telah berjanji kepada mereka, bahwasanya dari (tanah) Aku telah menciptakan mereka dan ke sana pula Aku akan mengembalikan mereka, dan dari bumi itu Aku akan mengeluarkan mereka sekali lagi.

Beliau melanjutkan: “Kemudian ruhnya dikembalikan ke bumi dan di kembalikan ke jasadnya. Sungguh, dia mendengar suara alas kaki orang-orang yang mengantarkannya tatkala mereka pergi untuk pulang. Kemudian datanglah dua malaikat bersuara keras,  mendatanginya dengan suara keras, lalu mendudukan mayat itu, dan bertanya kepadanya, “Siapakah Rabb-mu?” Jawabnya,  “Rabb-ku  Allah,”  Keduanya  bertanya  (lagi)  kepadanya,  “Apa agamamu,” Jawabnya, “Agamaku Islam.” Keduanya bertanya (lagi), “Siapakah orang yang diutus ke tengah-tengah kalian ini?” Jawabnya “Beliau adalah Rasulullah (utusan Allah)” Keduanya bertanya (lagi) kepadanya “Apa yang engkau kerjakan” Dijawab olehnya, “Saya membaca Kitabullah, lalu aku beriman kepadanya dan membenarkannya.”

Dia dengan suara keras bertanya: Siapa Rabb-mu, apa agamamu, siapa nabimu? Itulah pertanyaan terakhir yang ditujukan kepada seorang mukmin. Dan itulah firman Allah: “Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di dunia dan di akhirat.” (QS. Ibrahim: 27). Dan dia menjawab: Rabbku Allah, agamaku Islam, dan nabiku Muhammad. Lalu ada penyeru yang berseru di langit: Jawaban hamba-Ku ini tepat, maka persiapkanlah tempat tidur untuknya di surga, kenakanlah baginya pakaian dari surga, dan bukakan pintu untuk masuk surga untuknya!” Tak lama kemudian datanglah kepadanya ruh dan wewangian surga dan dilapangkanlah alam kubur untuknya hingga sejauh mata memandang.

Nabi melanjutkan: “Lalu datang kepadanya seorang laki-laki yang bermuka rupawan, berpakaian bagus, dan harum semerbak, lalu bertutur kepada hamba yang berjiwa bersih itu: “Bergembiralah dengan apa-apa yang menyenangkanmu, bergembiralah dengan keridaan dari Allah dan surga yang ada padanya kenikmatan yang selalu. Ini adalah hari yang dijanjikan dahulu kepadamu,” lalu ia berkata kepadanya: “Dan engkau, semoga Allah memberikan kabar gembira kepadamu, siapakah engkau sebenarnya?  “Wajahmu tampan rupawan datang (kepadaku) membawa segala macam kebaikan.” Jawabnya, “Aku adalah amal salehmu, demi Allah aku tidak mengetahui melainkan dirimu selalu bersegera dalam ketaatan kepada Allah dan lambat dalam bermaksiat kepada Allah, semoga Allah membalasmu dengan kebaikan.” Kemudian dibukakan baginya pintu surga dan pintu neraka. Lalu dikatakan kepadanya: “Ini adalah tempatmu seandainya engkau bermaksiat kepada Allah, Allah telah menggantikannya kepadamu dengan yang ini (surga).” Maka tatkala melihat ke surga ia berkata, “Wahai Rabb-ku, tegakkanlah hari kiamat dengan segera sehingga aku bisa kembali kepada keluargaku dan harta kekayaanku. Lalu dikatakan kepadanya: “Tenanglah.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan: “Dan sesungguhnya seorang kafir (dalam sebuah riwayat: fajir) bila terputus dari dunia dan menuju akhirat, maka turunlah kepadanya sekelompok malaikat (yang keras, kasar) dan berwajah hitam legam dengan membawa kain berduri dari neraka, lalu mereka duduk hingga sejauh mata memandang. Tak lama kemudian datanglah malaikat maut hingga duduk persis di samping kepalanya. Kemudian ia berkata kepada mayat kafir itu: “Wahai jiwa yang busuk, keluarlah untuk (menerima) murka dan amarah Allah!”

Beliau melanjutkan:Maka berserakanlah ruhnya ke sekujur jasad, lalu dicabutlah ruhnya sebagaimana dicabut besi pembakaran sate (yang bercabang-cabang) dari bulu yang basah, (sehingga mengucurlah air keringatnya) (dan setiap malaikat yang ada di langit dan yang ada di antara langit dan bumi mengutuknya, pintu-pintu langitpun ditutup, tidaklah ada pintu melainkan malaikat penjaganya berdoa kepada Allah agar ruh orang itu tidak naik dari arah mereka).”

Lalu ditangkaplah ruh si kafir itu olehnya. Manakala sang malaikat maut itu sudah memegang ruhnya, maka mereka tidak membiarkannya berada di tangan sekejap pun hingga mereka membungkusnya dengan kain kafan penuh duri itu. Kemudian  menyebarlah dari kain berduri tersebut bau bangkai yang paling busuk yang ada di permukaan bumi. Kemudian para malaikat membawa naik ruh orang kafir itu. Setiap mereka melalui sejumlah malaikat, para malaikat yang dilewati itu bertanya. “Ruh busuk siapa ini?” Jawab mereka, “Ruh si fulan bin fulan”, dengan menyebut namanya amat sangat buruk yang ia dipanggil dengannya ketika di dunia, “sehingga ia sampai di langit dunia. Kemudian mereka minta agar dibukakan pintu langit untuknya, namun pintu tidak dibukakan baginya.” Kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca ayat, “Sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka akan masuk surga hingga onta masuk lubang jarum.” (QS. al-A’raaf: 40)

Kemudian Allah berfirman, “Wahai para malaikat, simpanlah catatan alam hariannya di dalam Sijjiin di kerak bumi yang paling bawah!” Kemudian dikatakan: “Kembalikanlah hamba-Ku ini ke bumi, karena sesungguhnya Aku telah berjanji kepada mereka, bahwa dari tanah Aku telah menciptakan mereka, padanya Aku kembalikan, dan dari darinya Aku keluarkan sekali lagi.” Lalu dilemparkan ruh itu dengan keras. Kemudian beliau membaca ayat, “Barang siapa mempersekutukan sesuatu dengan Allah, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit, lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan oleh angin ketempat yang jauh.” (QS. al-Hajj: 31)

Kemudian ruh itu dikembalikan ke jasadnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan: “Sesungguhnya ia mendengar suara alas kaki orang-orang yang mengantar jenazahnya tatkala mereka berpaling darinya. Datang kepadanya dua malaikat dengan suara keras, mereka membentaknya lalu mendudukannya kemudian bertanya, “Siapakah Rabb-mu? Jawabnya, “Hah, hah, aku tidak tahu,” keduanya bertanya (lagi), “Apa agamamu?” Dijawab, “Hah, hah, aku tidak tahu,” Keduanya bertanya (lagi), “Apa yang engkau ketahui tentang orang yang pernah diutus kepadamu?” dan ia tidak juga mendapat petunjuk untuk menjawabnya. Lalu dikatakan kepadanya: “Dia adalah Muhammad.” Orang kafir itu malah berkata: “Hah, hah, aku tidak tahu, aku mendengar orang-orang berkata seperti itu!” Lalu dikatakan kepadanya: “Engkau tidak mau tahu dan tidak mau membaca (al-Qur`an dan hadis).”

Ada suara dari langit berseru, “Dia berdusta. Karena itu hamparkanlah tempat tidur untuknya dari neraka, dan bukalah baginya satu pintu menuju neraka.” Kemudian hawa dan hembusan panas neraka datang kepadanya sehingga membuat alam kuburnya amat sempit baginya hingga membuat tulang-belulangnya berantakan (patah). Tak lama kemudian datanglah laki-laki buruk rupa, jelek pakaiannya, dan busuk baunya, ia berkata kepadanya, “Bergembiralah dengan yang membuat kamu celaka. Ini adalah hari yang dijanjikan kepadamu.” Kemudian kafir itu berkata: “Dan engkau, semoga Allah memberimu kabar gembira dengan keburukan, siapa kamu ini? wajahmu adalah wajah yang datang membawa kejelekan.” Jawab laki-laki itu, “Saya adalah amalan burukmu. Demi Allah aku tidak mengetahui melainkan dirimu begitu lambat dari berbuat ketaatan kepada Allah dan bersegera dalam mengerjakan maksiat. Semoga Allah membalasmu dengan keburukan.” Kemudian datanglah kepadanya malaikat buta, tuli dan bisu dengan membawa godam, jika dipukulkan ke gunung niscaya hancur lebur jadi debu. Kemudian ia memukul orang kafir itu dengannya hingga hancur jadi debu. Kemudian Allah kembalikannya ke bentuk semula, lalu ia memukulnya sekali lagi hingga ia menjerit dengan suara keras yang di dengar oleh seluruh makhluk (disekitarnya) kecuali bangsa jin dan manusia. Kemudian dibukakan baginya pintu neraka dan dihamparkan untuknya tempat tidur neraka. Dia berkata: “Ya Rabb, janganlah Engkau tegakkan hari kiamat.“

 

Sumber Hadis

Hadis di atas diambil dari kitab Ahkaam al-Janaa-iz karya Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah, halaman 198-202, pembahasan nomor 105. Setelah membawakan redaksi lengkap hadis di atas beliau rahimahullah berkata:

“Dikeluarkan oleh Abu Dawud (2/281), al-Hakim (1/37-40), ath-Thayalisi (nomor 753), Ahmad (4/287, 288, 295, dan 296) konteks hadis ini milik beliau, dan al-Ajurri di kitab asy-Syarii’ah (367-370).

Diriwayatkan oleh an-Nasa’i (1/282), Ibnu Majah (1/469-470) penggalan pertama dari beliau hingga sabdanya, “seakan-akan di atas kepala kami ada burung,” dan itu adalah riwayat Abu Dawud (2/70) sedikit lebih ringkas, demikian pula Ahmad (4/297). Al-Hakim berkata: “Sahih sesuai persyaratan dua Syaikh (yakni, al-Bukhari dan Muslim),” dan adz-Dzahabi menyetujuinya. Hal tersebut benar sebagaimana yang mereka berdua sebutkan. Ibnul Qayyim menghukuminya sahih di kitab ‘I’laam al-Muwaqqi’iin (1/214) dan Tahdzib as-Sunan (4/337), di dalamnya beliau menukil hukum sahih tersebut dari Abu Nu’aim dan ulama lain.

 

Ikhtitam

Demikianlah redaksi lengkap hadis al-Ushuul ats-Tsalaatsah yang berisi penjelasan panjang lebar kehidupan mukmin dan kafir di alam kubur. Setelah membaca dan merenunginya, diharapkan ada banyak faedah yang bisa digali, minimal mengimaninya dan membawa kita untuk senantiasa memohon perlindungan kepada Allah dari azab kubur, dan faedah penting lainnya begitu banyak sekali. Hanya kepada Allah semata kita memohon perlindungan dari siksa kubur.

 

 

 

Kalisari, 09 al-Muharram 1435 H/13 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Gambaran Mukmin dan Kafir Menuju Alam Barzakh

Ditulis oleh pada 12 Nov 2013 di Renungan | 0 komentar

Gambaran Mukmin dan Kafir Menuju Alam Barzakh

Di antara fase kehidupan yang pasti akan dilewati oleh setiap insan yang bernyawa adalah kehidupan di alam kubur. Beriman akan adanya alam kubur termasuk iman kepada hari akhir. Maka sangat penting bagi setiap muslim untuk mempelajari dan mendalami hal-hal yang berkaitan dengannya. Darinya diharapkan ia semakin bertambah keimanannya, dan agar senantiasa memohon rahmat Allah dan dihindarkan dari azab-Nya.

Pada tulisan singkat kali ini, akan diketengahkan gambaran mukmin dan kafir (fajir) sesaat sebelum meninggal dunia hingga berada di alam barzakh. Semua gambaran tersebut diambil dari beberapa hadis –insyaAllah akan kami bawakan pada makalah berikutnya- yang telah dikumpulkan dengan lengkap redaksi periwayatannya oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah di dalam kitabnya Ahkam al-Janaa-iz, halaman 198-202, nomor 105. Hadis tersebut diriwayatkan oleh banyak ulama di antaranya adalah Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibnu Majah, al-Hakim, ath-Thayalisi dan beberapa ulama lainnya. Berikut gambaran rinci mukmin dan kafir (fajir) dari beberapa hadis tersebut. Semoga bermanfaat.

 

Gambaran Mukmin Menuju Alam Barzakh
(1). Disambut para malaikat berwajah putih bersinar laksana matahari.

(2). Disiapkan kafan dan wewangian dari surga.

(3). Ketika mencabut nyawanya, malaikat maut berkata: “Wahai jiwa yang tenteram, keluarlah menuju ampunan dan keridaan dari Allah.
(4). Ruhnya keluar bagaikan air yang menetes dari mulut teko (dengan sangat mudah).
(5). Ketika ruhnya keluar, didoakan kebaikan oleh setiap malaikat yang ada di antara langit dan bumi dan yang ada di bumi.
(6). Dibukakan pintu-pintu langit baginya.
(7). Setiap penjaga pintu langit dari kalangan malaikat berharap agar ruh baik tersebut naik melalui mereka.
(8). Keluar dari ruhnya bau harum paling wangi yang pernah ada di muka bumi.
(9). Setiap melewati kumpulan malaikat mereka bertanya, “Ruh baik siapakah ini?”
(10). Dia dipanggil dengan nama terbaik yang ia dipanggil dengannya di dunia.
(11). Setiap malaikat terdekat dari setiap penunggu langit mengiringi ruhnya hingga langit ke tujuh.
(12). Amalannya dimasukkan ke catatan amal ‘illiyyiin.
(13). Ketika ditanya fitnah kubur, “Siapa Rabb-mu, apa agamamu, siapa nabimu, dan apa amalanmu?” ia dapat menjawab dengan lancar.
(14). Allah memberikan keteguhan dan ketetapan baginya, sehingga ia dapat menjawabnya dengan mudah dan lancar.
(15). Dia disebut “Jujur dan benar” oleh Allah.
(16). Diberikan hamparan karpet dan pakaian dari surga.
(17). Dibukakan baginya sebuah pintu surga sehingga ia merasakan wangi dan segarnya surga.
(18). Kuburnya dilapangkan sejauh mata memandang.
(19). Amal salehnya berupa lelaki rupawan, berpakaian bagus, dan berbau harum.
(20). Amal salehnya menyambutnya dengan ucapan, “Bergembiralah dengan kabar yang menyenangkanmu, berbahagialah dengan keridaan dari Allah dan surga yang di dalamnya ada kenikmatan abadi.”
(21). Amal salehnya juga akan berkata kepadanya, “Demi Allah, tidaklah aku tahu melainkan engkau bersegera melaksanakan ketaatan kepada Allah dan jauh dari bermaksiat kepada-Nya.”
(22). Amal salehnya berterima kasih kepadanya seraya berkata, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan. ”
(23). Dijanjikan surga baginya hingga ia tidak sabar dengan datangnya hari kiamat.
(24). Ia berharap bisa kembali bertemu keluarga dan hartanya di akhirat.
(25). Dia diperintahkan untuk tenang menunggu datangnya hari kiamat.

 

Gambaran Kafir (Fajir) Menuju Alam Barzakh
(1). Disambut para malaikat yang keras lagi kasar dengan wajah hitam legam.

(2). Disiapkan kain kafan penuh duri dari neraka.

(3). Ketika mencabut nyawanya, malaikat maut berucap: “Wahai jiwa yang buruk, keluarlah engkau menuju murka dan marah Allah.”
(4). Ruhnya bertebaran ke seluruh jasadnya. Ketika dicabut, seperti mencabut besi bercabang dari kain wol basah (sangat sulit). Seketika itu, bercucuranlah keringat.
(5). Ketika ruhnya keluar, dilaknat oleh setiap malaikat yang ada di antara langit dan bumi dan yang ada di bumi.
(6). Pintu-pintu langit ditutup baginya.
(7). Setiap penjaga pintu langit dari kalangan malaikat berharap agar ruhnya tidak naik melalui mereka.
(8). Keluar dari ruhnya bau busuk yang paling menyengat yang ada di muka bumi.
(9). Setiap melewati kumpulan malaikat mereka bertanya, “Ruh buruk siapakah ini?”
(10). Dia dipanggil dengan nama terburuk yang ia dipanggil dengannya di dunia.
(11). Ketika ruhnya naik sampai langit dunia dan minta dibukakan pintu langit ternyata tidak dibukakan baginya.
(12). Amalannya dimasukkan ke catatan amal di Sijjiin di kerak bumi.
(13). Ruhnya dikembalikan ke jasadnya dengan cara dilempar dari langit dengan keras.
(14). Ketika mendapat fitnah kubur dengan pertanyaan, “Siapa Rabb-mu, apa agamamu, siapa nabimu” dia tidak bisa menjawab, dia malah berkata: “Haah, haah, saya tidak tahu.”
(15). Ketika disampaikan bahwa nabinya adalah Muhammad, dia pun berucap: “Haah, haah, saya tidak tahu, saya hanya mendengar orang-orang berkata seperti itu.
(16). Dikatakan kepadanya, “Engkau tidak mau tahu, engkau tidak mau membaca,” juga “Dia telah berdusta.”
(17). Dihamparkan baginya karpet dari neraka.
(18). Dibukakan baginya pintu menuju neraka, sehingga ia merasakan udara dan hawa panasnya.
(19). Kuburnya disempitkan hingga tulang belulangnya patah.
(20). Amal buruknya berupa lelaki buruk rupa, jelek pakaiannya, dan busuk baunya.
(21). Amal buruknya berkata kepadanya, “Bergembiralah dengan kabar burukmu, ini adalah hari yang telah dijanjikan kepadamu.”
(22). Ia juga akan berkata kepadanya, “Demi Allah, tidaklah aku tahu kecuali engkau lambat dalam menaati Allah dan cepat dalam bermaksiat.”
(23). Ia juga akan berterima kasih kepadanya seraya berkata: “Semoga Allah membalasmu dengan keburukan.”
(24). Didatangkan kepadanya malaikat buta, tuli dan bisu dengan membawa godam sangat besar, sekiranya digunakan untuk memukul gunung niscaya akan hancur lebur jadi debu.
(25). Ia dipukul dengan godam itu lalu hancur lebur bak debu.
(26). Lalu ia akan dikembalikan seperti semula dan dipukul untuk kedua kali.
(27). Ketika dipukul yang kedua, ia menjerit dengan jeritan yang dapat di dengar oleh seluruh makhluk di sekitarnya kecuali jin dan manusia.
(28). Dibukakan baginya pintu menuju neraka dan dihamparkan karpet darinya.
(29). Ia berharap seraya berkata: “Ya Rabb, janganlah Engkau tegakkan hari kiamat.”

Demikianlah dua gambaran yang bersebrangan antara seorang mukmin dan kafir (fajir), semoga menjadi nasihat bagi kita dan dapat mengingatkan diri kita bahwa kelak kita semua akan mengalami salah satu dari dua gambaran tersebut. Namun, ketika sudah berada di sana kita tidak dapat memilih, pilihan kita adalah tergantung amalan kita ketika di dunia. Maka itu, segeralah memilih dengan bijak, sebelum pilihan terburuk diberikan kepada kita. Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan.

 

 

Kalisari, 08 al-Muharrom 1435 H/12 November 2013

Abu Musa al-Atsari

Baca Selanjutnya

Masihkah Kita tetap Bersahabat?

Ditulis oleh pada 11 Nov 2013 di Syair Hikmah | 1 komentar

Masihkah Kita tetap Bersahabat?

Tidak semua persahabatan di antara manusia berjalan lancar tanpa ada problema. Sebaliknya, satu, dua atau lebih permasalahan akan datang di tengah mereka. Di antara mereka ada yang berguguran dalam menjaga tali persahabatan, namun tak sedikit juga kita dapati orang-orang yang kuat lagi kokoh dalam membinanya. Karena memang manusia itu bermacam-macam; ada yang benar-benar berhati mulia, namun tak sedikit laksana serigala berbulu domba. Semoga Allah melanggengkan dan memberkahi persahabatan kita.

Imam asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

إِذَا الْمَرْءُ لاَ يَلْـقَاكَ إِلاَّ تَكَلُّـفاً        فَدَعْهُ وَلاَ تُكْثِرْ عَلَيْهِ التَّأَسُّـفَا

فَفِي النَّاسِ أَبْدَالٌ وَفِي التَّرْكِ رَاحَةٌ وَفِي الْقَلْبِ صَبْرٌ لِلْحَبِيْبِ وَلَوْ جَـفَا

فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قَلْــبُهُ              وَلاَ كُلُّ مَنْ صَافَيْتَهُ لَكَ قَدْ صَفَا

إِذَا لَمْ يَكُنْ صَفْوُ الْوِدَادِ طَبِيْـعَةٌ         فَلاَ خَيْرَ فِي وُدٍّ يَجِيْءُ تَكَلُّـفَا

وَلاَ خَيْرَ فِي خِلٍّ يَخُـوْنُ خَلِيْـلَهُ             وَيَلْـقَاهُ مِنْ بَعْدِ الْمَوَدَّةِ بِالْجَـفَا

وَيُنْكِرُ عَيْشًا قَدْ تَقَدَّمَ عَـهْــدُهُ              وَيُظْهِرُ سِرًّا كَانَ بِاْلأَمْسِ فِي خَفَا

سَلاَمٌ عَلَى الدُّنْيَا إِذَا لَـمْ يَكُــنْ      صَدِيْقٌ صَدُوْقٌ صَادِقٌ الْوَعْدِ مُنْصِفَا

Bila seorang berteman denganmu di luar batas kewajaran

Maka tinggalkanlah ia, janganlah engkau bersedih karenanya

Toh masih banyak penggantinya, jauh darinya kenyamanan bagi jiwa

Semoga hati selalu sabar tuk sahabat tatkala kasar perlakuan

Tidak setiap jiwa yang kau cinta, kan berbalik cinta hatinya

Dan tidak setiap yang kau perlakukan dengan baik ia akan baik pula

Apabila kesucian cinta bukan bersumber dari kewajaran

Maka tak akan baik rasa cinta yang tumbuh karena berlebihan

Tidak ada kebaikan dalam persahabatan yang mengkhianati sahabatnya

Dia menghadang dengan kekerasan setelah hilangnya rasa cinta

Ia mengingkari nostalgia kehidupan yang telah berlalu masanya

Dan  menampakkan rahasia asli yang tlah tersimpan rapat dahulunya

Maka, (katakanlah) selamat tinggal bagi dunia bila tiada padanya

Sesosok teman sejati yang tepat janji lagi adil keputusannya

 [Rufaqa’ Thariq, Abdul Malik al-Qasim, Dar al-Qasim, hal. 23 & 24]

Baca Selanjutnya

Beberapa Doa Penuntun Tidur (seri 2)

Ditulis oleh pada 30 Jul 2013 di Adab Islami | 0 komentar

Beberapa Doa Penuntun Tidur (seri 2)

Pada tulisan sebelumnya telah diketengahkan dua sifat doa sebelum tidur. Pada tulisan kali ini akan disampaikan beberapa doa dan tuntunan sebelum tidur yang merupakan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. semoga bermanaat.

Selain dari dua sifat doa sebelum tidur yang telah disebutkan pada tulisan sebelumnya, ada beberapa tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang biasa beliau kerjakan dan ajarkan kepada para sahabatnya. Berikut ini, kami akan ketengahkan beberapa doa dan tuntunan lain, selain dari dua sifat doa yang telah kami paparkan kepada sidang pembaca yang budiman di atas.

BEBERAPA DOA DAN TUNTUNAN SEBELUM TIDUR

Selain dari dua sifat doa sebelum tidur di atas, ada beberapa tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang biasa beliau kerjakan. Berikut ini, kami akan sebutkan beberapa doa dan tuntunan itu, selain dari dua sifat doa yang telah kami ketengahkan kepada sidang pembaca yang budiman di atas. Diantaranya:

1. Doa pertama

(( الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لاَ كَافِيَ لَهُ وَلاَ مُؤْوِيَ ))

Segala puji hanya untuk Allah yang telah memberi makan dan minum kepada kami, memberikan kecukupan bagi kami, dan mengembalikan kami kepada tempat tinggal kami, betapa banyak orang yang tidak ada yang memberikan kecukupan dan tempat tinggal kepadanya“.

Hadis sahih. Diriwayatkan oleh Muslim, no: 2715. Lihat: Sahih Sunan Abu Dawud, no: 5053, Sahih Sunan at Tirmidzi, no: 3396.

2. Doa kedua

Dalam riwayat al-Bukhari, no: 6320, disebutkan bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga membaca doa berikut. Doa tersebut berbunyi:

(( بِاسْمِكَ رَبِّيْ وَضَعْتُ جَنْبِيْ، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِيْ فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ ))

Dengan menyebut namamu ya Rabb-ku aku merebahkan badanku, dan karena-Mu aku mengangkatnya, apabila Engkau menahan jiwaku, maka kasihanilah ia, dan apabila Engkau melepaskannya, maka jagalah ia sebagaimana Engkau menjaga hamba-hamba-Mu yang shalih“.

Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud, lihat Shahih Sunan Abu Dawud, no: 5050, dan at-Tirmidzi, lihat Shahih Sunan at-Tirmidzi, no: 3401.

3. Doa ketiga

Dalam riwayat lain dari Abu Dawud, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa berikut:

(( اللَّهُمَّ قِنِيْ عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ ))

Ya Allah, lindungilah aku dari siksa-Mu pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu “.

Hadis sahih. Lihat kitab Sahih Sunan Abu Dawud, no 5045, ash Sahihah, no: 2754, Sahih Sunan at-Tirmidzi, no: 3398, 3399.

4. Membaca ayat kursi

Sebagaimana riwayat dalam hadis Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu radhiyallahu ‘anhu yang diriwayatkan oleh al-Bukhari, no: 2311. Manfaat dari membaca ayat kursi tersebut ialah, senantiasa akan ada dari Allah subhanahu wa ta’ala penjaga yang melindungi kita, dan setan tidak akan bisa mendekat kepada kita hingga pagi hari tiba.

Adapun bacaan ayat kursi, telah tertera dalam al-Quran pada surat al Baqarah, ayat 255. Allah ‘azza wa jalla berfirman:

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اْلأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيْطُوْنَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضَ وَلاَ يَئُوْدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar“. (QS. al-Baqarah: 255)

5. Membaca tasbih, takbir, dan tahmid

Tuntunan ini sesuai dengan hadis berikut. Bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berkata kepada Ali dan Fatimah radhiyallahu ‘anhuma:

إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلاَثِيْنَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ

Apabila kalian berdua telah bersiap-siap untuk tidur maka ucapkanlah takbir sebanyak tiga puluh empat kali, ucapkan tahmid sebanyak tiga puluh tiga kali, dan ucapkanlah tasbih sebanyak tiga puluh tiga kali“.

Hadis sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no: 3113, 5361, 6318. at-Tirmidzi, no: 3408. Lihat Sahih Sunan at-Tirmidzi.

Dalam riwayat lain disebutkan takbir, tahmid, dan tasbih, masing-masing diucapkan sebanyak tiga puluh tiga kali. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا أَوَيْتُمَا إِلَى فِرَاشِكُمَا أَوْ أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَسَبِّحَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ، وَاحْمَدَا ثَلاَثاً وَثَلاَثِيْنَ

Apabila kalian berdua mendatangi tempat tidur atau telah bersiap-siap untuk tidur, maka ucapkanlah takbir sebanyak tiga puluh tiga kali, ucapkanlah tasbih sebanyak tiga puluh tiga kali, dan ucapkanlah tahmid sebanyak tiga puluh tiga kali juga“.

Hadis sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no: 3705 dan 6318.

6. Membaca surat al-Mu’awwidzaat

Surat al mu’awwidzaat adalah surat al-Ikhlash, al-Falaq dan an-Naas. Ketiga surat tersebut sering dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau hendak tidur. Tuntunan ini pernah dikisahkan oleh Ummul mukminin Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata:

أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ نَفَثَ فِي يَدَيْهِ وَقَرَأَ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَمَسَحَ بِهِمَا جَسَدَهُ

Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu apabila hendak pergi tidur beliau meniup pada kedua tangannya dan membaca surat al mu’awwidzaat, lalu mengusapkan keduatangannya di badan.

Hadis sahih. Riwayat al-Bukhari, no: 6319.

Dalam riwayat yang lain Aisyah radhiyallahu ‘anha menuturkan:

Bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dahulu apabila pergi ke tempat tidurnya setiap malam beliau menyatukan kedua tangannya kemudian meniupnya, beliau membacakan pada keduanya surat al Ikhlash, al Falaq, dan an Naas. Selanjutnya beliau mengusap dengan keduanya apa yang disanggupi dari badannya, ia memulai dari kepala, wajah, dan anggota badan yang berada di depan, beliau melakukan yang demikian sebanyak tiga kali.

Hadis sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari, no: 5017, 5748. Lihat pula Sahih Sunan at-Tirmidzi, no: 3402.

Syaikh Abdur Razzaq bin Abdul Muhsin al-Badr hafizhahullah berkata: “Maka, sudah sepatutnya bagi seorang muslim untuk senantiasa menjaga bacaan ketiga surat ini setiap malam ketika ia hendak tidur, sesuai dengan sifat yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, agar dengannya ia mendapat penjagaan dari Allah subhanahu wa ta’ala, perhatian, dan kecukupan, dan agar ia dapat tidur dengan begitu pulasnya, dan hanya Allah-lah pemberi taufiq. (Fiqh al-Ad’iyah wa al-Adzkar, jilid 3, hal 55)

Masih ada beberapa adab dan tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang biasa beliau lakukan sebagai rutinitas sebelum tidur. Namun tidak mungkin semuanya dapat kami ketengahkan di sini, sebab pembahasan ini akan menjadi semakin panjang lebar dan meluas nantinya. Bagi yang menginginkan tambahan, bisa merujuk ke kitab-kitab hadis, adab, dan doa.

Semoga, yang sedikit ini dapat bermanfaat bagi sidang pembaca, dan dapat kita diamalkan dalam kehidupan sehari-hari. Karena ajaran sedikit namun sesuai sunnah tentu jauh dan jauh lebih baik dan lebih mulia dari pada ajaran yang banyak namun jauh dari tuntunan sunnah. Semoga Allah subhanahu wa ta’ala mencurahkan taufiq-Nya dan memudahkan bagi kita untuk menjalankan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang satu ini, serta lebih memudahkan bagi kita untuk mengamalkan sunnah-sunnah beliau yang lain. Dan hanya Allah-lah Maha Pemberi taufiq hamba-hamba-Nya yang beriman.

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta keluarga dan para sahabatnya, juga kepada mereka-mereka yang mengikuti beliau dengan baik hingga hari akhir. Amin ya Rabbal ‘alamin.

Baca Selanjutnya